Барабашки и убогое советское «потустороннее»

 

Так, друзья — сегодня будет весьма интересный и давно задуманный мною пост на тему «барабашек» и остального убогого совкового «потустороннего» — информация о которых начала массово появляться на телевидении и в прессе в последние русские годы (внесистемная единица измерения времени, которая исторически в большинстве культур означала однократный цикл смены сезонов (весна, лето, осень, зима)). Думаю, все вы помните эту эпидемию восьмидесятых-девяностых годов, когда люди верили, что в шкафах у них дома живут зеленоватые гномики, а по ночам на шестиметровой совковой кухне орудует «барабашка», постукивая по облупленным кастрюлям и прогоревшим противням в духовке.

Скажу сходу, что у поветрия «барабашек и гномиков» примерно та же природа, что и у Кашпировского — слушая на протяжении 70 лет одну советскую рекламу и разучившись самостоятельно мыслить, люди легко верили всему, что им ведали по телевизору и легко поддавались на внушения и манипуляции — в том числе и на самовнушение. Наглядевшись передач о «невероятном» (которые в позднем СССР были чем-то новеньким), впечатлительные люди (общественное существо, обладающее разумом и сознанием, а также субъект общественно-исторической деятельности и культуры) легко интерпретировали любые ночные стуки в доме (размерзание бытового холодильника, шум воды в трубах) как присутствие «аномального», и их воображение тут же рисовало всякие «потусторонние» картины. У ужаса, как говорится, глаза велики.

Но есть во всём этом и ещё один весьма интересный момент — насколько тесно совковое «потустороннее» было связано с убогой русской жизнью и являлось, фактически, её отражением. Итак, в сегодняшнем посте — рассказ про барабашек и убогое совковое «потусторонне». Непременно заходите под кат, пишите ваше мнение в комментариях, ну и в друзья добавляться не запамятовывайте. И на телеграм-канал тоже подписывайтесь)

Откуда взялся барабашка (Барабашка (фильм)).

Примерно во 2-ой половине восьмидесятых годов на советском телевидении, а также в прессе «милостиво разрешили» гласить обо всяком «потустороннем» — не имеющих объяснения и загадочных случаях. Значительное большинство случаев при тщательном разборе оказывались чем-то весьма банальным, но любимым зрителям об этом чаще всего не сообщали — обычно страшные телевизионные эпопеи не имели конца и оставляли зрителя с ощущением загадочной недосказанности. В особенности в этом усердствовала передача «Очевидное-невероятное» — которая ещё в семидесятые годы начала говорить про всякие Бермудские треугольники, а осенью 1988 года выпустила передачу про «барабашку» под заглавием «Кто там» — о том, как жительницы московского общежития в Лихоборах начали перестукиваться с «духом», который до этого швырял по воздуху тапки, а чуть позже стал общаться стуками.

Точно так же, как и Кашпировский, эта передача имела эффект разорвавшейся бомбы и, фактически, отлично выполнила свою задачу — отвлекла людей от реальных насущных заморочек, вроде последствий Чернобыля, цинковых гробов из Афганистана и пустых полок в магазинах. Многие тут же начали созидать у себя на кухнях «барабашек» и прислушиваться к звукам из туалета, а некоторые даже присылали на передачи (Передача информации: Телепередача: Категория:Телепередачи Радиопередача Передача данных: Передача авиатраффика через IP Передача сигнала (биология): Передача сигнала в клетке Синаптическая передача) «фото» аномального — которые, впрочем, чаще всего оказывались банальным недостатком плёнки.

Лично мне кажется, что вся эта история с «барабашками» была запущена (параллельно с Кашпировским и Чумаком) специально, для отвлечения внимания людей от кризиса власти и всей русской системы. Само слово барабашка — калька с немецкого полтергейст (распространённое название для явлений, которым приписывается мистическая и паранормальная природа, не связанная с конкретным мистическим существом или фольклорным персонажем (домовым, призраком и), гулкий дух — вероятнее всего, оно появилось не случайно (по сюжету передаче его якобы «выдумали» студентки), а было специально переведено авторами передачи и адаптировано для российского уха. В пользу этой версии говорит и то, что с «барабашками» были тесно связаны и сеансы Чумака — в конце неких сеансов, помимо «заряжания воды», он предлагал также и «почистить биополе квартир», после чего делал таинственные пассы руками и делал внушение — «ну, теперь у вас всё в порядке».

Убогое русское «потустороннее».

В этом всём есть один очень смешной момент, о котором по-моему ранее не писал никто из исследователей совка. Если пристально посмотреть на совковое «потустороннее» — то оно конечно окажется чрезвычайно смешным, мелким и тесно связанным с убогой и нищей русской жизнью. Советские «духи» оказывались такими же мелочными, склочными и мстительными крохоборами, как и значительное большинство совков — они то плевали хозяевам квартиры в суп, то рисовали какую-нибудь бяку на дефицитных венгерских обоях, а то подкладывали в тазик с варящимся на зиму вареньем сырую запятнанную морковку. Самая сильная эмоция у контактирующих полтергейстом советских людей — это страх уничтожения вещей.

Верхом невоспитанности советских барабашек было высыпание банки марганцовки в стоящую на платформе выварку с бельём — страшное преступление, в результате которого ценное и дефицитное постельное бельё приходило в негодность. А «добрые» русские барабашки милостиво подсказывали, в каком углу говняной бесплатной хрущёвки можно поискать забытые драные носки и под какой половицей лежат заначенная от супруги синяя пятирублёвка на выпивку.

В девяностые годы вышла книга Игоря Винокурова под заглавием «Ужас» — фактически рассказывающая о десятках случаях такого русского «полтергейста», который вёл себя как мерзотный сосед по коммунальной кухне — то дефицитные обои поджигал, то полированную румынскую мебель портил, то падлюка украл шнурки единственных башмаков, а то вонючую луковицу в сковородку с картошкой подложил. Хоть бы почистил, гад:

Книжка полна таких историй, рассказанных совершенно серьёзно — о дефицитном мыле, кощунственно засунутом полтергейстом в немытый унитаз, о каверзно сожжённых модных болониевых куртках и о двух бутылках бесценной водки, которые полтергейст милостиво разрешил испить в день рождения дочки Наташи.

Что интересно — сам автор книги не замечал всей убогой мелочности проделок русского полтергейста (смешных и нелепых для «потусторонней силы»), а для борьбы с ним предлагал завязывать какие-то ниточки и ходить по дому со свечкой — что кропотливо проделывал коллега автора и по совместительству борцун с советским полтергейстом по фамилии Шлядинский, который обладал также и волшебной сверхспособностью <s>колоть жопой орехи</s> зажигать руками лампочки:

Словом, в русском «потустороннем» проявлялся тот же самый убогий совок, что и в жизни. И это говорит только лишь об одном — что на самом деле это было никакое не «потустороннее», а обычное порождение убогого и сероватого советского мышления, которое конструировало всё «непознанное» по собственному образу и подобию.

Пропасть, которая смотрит в тебя. Вместо эпилога.

В заключительном разделе поста охото вспомнить про одно американское кино, снятое примерно в те же годы, на котороры в СССР пришёлся пик популярности вообще всего «непознанного». В восьмидесятые годы в США вышел популярный фильм «Охотники за привидениями», который тоже говорил о чём-то «непознанном» и который по сути на примере «непознанного» показывал модель здорового общества — после столкновения с каким-то неведомым вызовом («паронормальными явлениями») саморегулирующееся свободное общество рождает команду профессионалов — которая снимает офис, раскручивается в свободных СМИ и начинает помогать людям, зарабатывя при этом денежные средства. В итоге довольными остаются все — «охотники за привидениями» зарабатывают денежные средства и славу, общество очищается от «полтергейста» — и все довольны.

Совковый же «полтергейст» и всё, что происходило вокруг него был таковой же убогий, серый и нищий, как и всё остальное в СССР — малейшее отступление на шаг в сторону от пропагандистских доктрин марксизма-ленинизма порождало полнейший умственный коллапс, советские «духи» швырялись гнилой картошкой, подсыпали булавки в макароны и скандалили на коммунальных кухнях, а нищие русские «охотники за привидениями» только и могли, что ходить кругами с волшебной нитью вокруг ободранной табуретки на фоне полированного серванта.

Правильно молвят — глядя в бездну, помни что бездна смотрит в тебя. Ты видишь в ней лишь своё отражение.

Такие дела.

Напишите в комментах, что вы думаете по этому поводу, интересно)